生门死门的书简介

网上有关“生门死门的书简介”话题很是火热，小编也是针对生门死门的书简介寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

作　者： 朱鹰,孙敬阳 著

出 版 社： 世界知识出版社

出版时间： 2008-11-1

版　次： 1

页　数： 188

开　本： 16开

印　次： 1

纸　张： 胶版纸

I S B N ： 9787501234226

包　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 成功/激励

定价：￥22.00

十上不第的罗隐：隐得住满腔的酸楚，隐不住一身的锋芒

我一直相信：上帝是公平的。这体现在“上帝的一些原则”上面，比如说，我相信因果法则是上帝的一个基本准则，我不需要验证它，只是简单地相信就行了。我相信如果你付出了就一定会得到。换句话说，如果你没有得到，那不是因为上帝不公平，而是你没有做到“真正的付出”，或者是上帝给了你其他更好的东西。从另一个面讲，如果你没有做（没有原因），却得到了什么。那么上帝一定会拿走你的另一些东西，或者在别的地方让你付出相应的代价。我不仅相信上帝的这种“原则上的公平性”，而且很希望将这个“自我的信念”写成一本书，又苦于找不到一些有趣的故事。令我没有想到的是，我的好友孙敬阳先生却一直怀揣着这样的故事。《上帝的两个赌局》完全表达了我的这种愿望，使我想起来就觉得兴奋。在这本轻松愉快的书中，孙先生讲了好几个故事，每个故事都表明上帝是公平的。当然，每个人对上帝的理解都很不一样，有人说那是自然规律，有人说那是耶酥，有人说上帝无处不在。但无论无何，在《上帝的两个赌局》中，作者（作者并没有任何明确的信仰）表明：没有一件“不合理的事情”是上帝造成的，没有一次任何形式的失败与自己没有关系（任何失败都不是上帝希望的）。我们常听人们说：“赢家总是赢家，输家总是输家。”这话有道理吗？有道理，也没有道理。从有道理的方面讲，赢家在他做任何事情的时候，都遵守着自己的赢家的法则，他们顺应了人的道理和“天的道理”（也可以称为上帝的法则）。而当人的道理和“天的道理”相抵触的时候，赢家又会顺应“上帝的法则”，因为嬴家知道上帝的道理比人的道理大，人是有限的，而上帝是无限的。因此赢家总是在成功的道路上前行。人的法则（人自己设定的法则），偶尔也半信半疑地相信天道（上帝的法则）。更多的时候，他们主要是相信自己。他们在不适当的时候，把自己当成了上帝，而在应该自己做主的时候，他们却远离了上帝。输家最大的错误就是将自己的道理凌驾在上帝的道理上面，以为自己比天还大，所以失败就在情理之中了。输家没有行走在正确的道路上，他们在开始的时候（想法上和思维方式上）就输了。为什么说“赢家总是赢家，输家总是输家”这句话又没有道理呢？因为无论什么“真理”，都要看应用在什么环境中、在什么条件下，都不能一概而论说它正确或错误，正确和错误是要看条件而论的，世界上根本没有绝对的正确和错误。如果你认为有，那么，除非你是上帝，但不幸的是我们不可能是上帝，一点可能都没有！我最欣赏孙先生的地方，就是他把人和上帝分得非常清楚，他知道人会犯“应该犯的”错误，因为人不是上帝。而恰恰在现实生活中人犯了许多错误，其根本原因就是因为人把自己“误认”为是上帝，以为自己什么都知道，然而事实与这种想法差得很远。现实有时又如此悖论，说不要执着，但有时却非执着不可。因为本书的作者孙敬阳先生就是“执着”这枚硬币十年有余了，从我认识他的那天起，我就一直在听他讲这枚硬币的哲学，似乎这种简单的哲学能解决一切问题。耳濡目染，我就渐渐“迷信”了他的这枚硬币。两年前，出于出版人的本能，我提议他将“硬币的道理”公诸于众，让众人受益，他也欣然答应，但经过几稿之后，却发现文字和道理的表达得有些“艰深”，只好作罢。之后，我们长期通讯，交流这个“硬币哲学”，我发现孙先生总是有新的发现。2005年年初，在我的邀约下，他决定放弃家乡的一切事业，到北京来专心著述。从那天起，我们经常在北京的后海探讨“硬币的道理”。六个月过去了，这个硬币的道理终于有了一个名字——《上帝的两个赌局》，那是在我家喝茶的时候产生的灵感，他十年“玩硬币”的经验终于在纸上变成了一种绝妙的生活哲学，让人叹为观止！赢家就是明白这枚硬币的方方面面并且善加应用的人，输家当然是相反了。要成为赢家并不是高不可攀的，但你必须掌握具体的玩法，或者说是掌握赢家的“财智技术”。读者可以想象，你的人生就像一连串投掷硬币的过程——不是输就是赢、不是上升就是下跌、不是高潮就是低潮、不是幸福就是痛苦……任何现象，任何人似乎都不能摆脱这种“正与反”的境况。有时候，你会连续输，似乎地狱就在面前；有时候，你会大赢特赢，似乎你没有什么是不可以赢的。但是，你要铭记，硬币始终有两面——正反或输赢的两面。书中的年轻人和老年人，都是“赌徒”，但老年人总是赢家，而年轻人总是输家。于是，年轻人不服气，说上帝不公平。天使把他们招进天堂，见了上帝，上帝给他们公平的机会，但年轻人还是输家，老年人仍然是赢家。上帝为了要让年轻人明白输赢的道理，于是问年轻人，你需要什么条件，一切都按照你们的规则来赌，你需要什么就给你什么。结果呢？在第二个赌局中，年轻人最终还是输家。可见当输家有当输家的道理，当赢家有当赢家的道理。作者在书中通过一枚简单的硬币给你解说了——。他说明了一个严肃而幽默的道理，这个道理有时候很像是上帝一直在给我们开玩笑，却给读者带来了很大的启迪。当然，本书的其他精彩之处，这里我就不多言了，相信读者自然会喜欢的。不过，请注意最后作者的提示：“那位永远是赢家的老者是一个与上帝有约的人，一个内心深处有原则的人。”我觉得还应该提到的是孙先生在书中提到的两个故事，可谓精彩到了极点。第一个故事是《生门死门》，另一个故事是《公鸡和鸭子》，这两个故事可以说都点到了现在社会的穴脉上，可谓痛快之极！《生门死门》中的故事是讲：从前有一个新国王，准备大赦天下，将监狱里的犯人释放出来。但是，由于国情，只能释放一部分，所以有大臣献上一计——在监狱外设一个生死广场，广场上开设两个门，一个是生门，一个是死门。同时让两个士兵分别站在生门和死门前，这两个士兵一个只说真话的，另一个只说假话的。每个希望获得自由的犯人只能向其中一位士兵提一个问题，然后根据士兵的回答，作出哪个是生门哪个是死门的判断。但是，犯人们都不知道哪扇是生门、哪扇是死门、哪个士兵是说真话的、哪个士兵是说假话的。如果犯人能从生门出去的，就成为自由人，从死门出去将面临极大的灾难，甚至被杀头，当然，如果不敢出去的人，只好呆在监狱里。人生就是一个不断面临“生死之门”的过程，这个所谓的生死之门就是我们通常说的问题或困惑，所以我们必须找到通过或解决的方法，找到应对生门死门的思维方式。通过这个故事的演绎和分析，你可以知道一个绝妙的思维方法，这个思维工具你甚至可以用到人生的所有领域。因为你炒股、做期货是要面临生死之门；你做生意时面临生死之门；你考学校和找工作时会面临生死之门；你谈恋爱和交朋友时面临生死之门……另一个故事是《公鸡和鸭子》，讲到公鸡是如何因为不尊重上帝给予自己的天赋，干了许多不该他干的事情，最后落得一无所有，只不过是“割了卵子敬了邪神”；而鸭子呢？他该做的事情不去的做，上帝给他的东西他不要，整日在人世间做自欺欺人的事情。这个故事妙就妙在它“来得很是时候”。我们不难发现包括我和孙先生在内的许多人在人生的某个阶段都不同程度地当了“鸭子或公鸡”！想起来真有些可悲。而真正的不做公鸡也不做鸭子的人，似乎在我们生活的这个物质丰富的时代，却显得如此稀少，因为我们普遍缺乏信仰和原则，而且我们似乎已经忘记了“人是有心灵的，缺少心灵的原则是非常可悲的”常识。本书策划人：朱鹰

欢迎关注《写乎》，您的足迹就是《写乎》！ 作者必看： 采用即有稿酬，每月6000元等着您：《阅读悦读》作者奖励标准（2019年第一版）和征稿选题 作者：张东晓 罗隐，隐的住满腔的酸楚，隐不住一身的锋芒。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？罗隐当自己是蜜蜂，世人当他为马蜂，更给戴了顶「 ”毒舌”的帽子。 所谓毒舌，不过是他以心作弦，化诗为箭，射穿不公，刺透虚伪。 他内心里是有一把火的，隐藏他那张卡西莫多似的的脸下，在他浓烈的诗句里熊熊燃烧。 劝君不用分明语，语得分明出转难。 罗隐啊罗隐，也许你不知道，千年之后，说真话更难。 （一）十上不第 唐文宗太和七年，公元833年，李漼生于神都西安帝王之家。同年罗隐生于江南杭州官宦之家。 唐宣宗大中十三年，公元859年，李漼继帝位，为唐懿宗。同年罗隐入都应试不第。 君臣有如此大的缘分，如果风云际会，成就千古佳话，那足够后世大大书上一笔的。可是罗隐呢？偏偏没有考中。不仅仅如此，罗隐连续考了七年，结果竟然都是一样，不中！但罗隐还是充分发挥了 「 ”科举虐我千百遍，我待科举如初恋”的不服输精神，又考了几年，还是不中。「 ”十二三年就试期”的诗句也不仅仅是自嘲，更多的恐怕是无奈吧。但无论如何，「 ”十上不第”的帽子算是扣上了。 是科举考试太难了？ 唐朝考进士，的确不是件容易的事情。孟郊54岁才得中，激动的大喊道「 ”春风得意马蹄疾，一日观尽长安花”。但似乎也不是一件很难的事情。陈子昂考了两三次，得中。素有神童之名的王勃，17岁幽素科及第。王维更厉害了，随便一考就是状元，还一举俘获公主芳心。 所谓货比货得扔，人比人得死。但考场无情，才子词人，白衣卿相，盖自伤也。 陈子昂、王维这些前辈能中，秦韬玉、于武陵这些同辈也能中，为什么偏偏罗隐不能中呢？ 是我罗隐的才华不够吗？ 唐才子众多，如果要排个名次来，罗隐可能前十都入不了。但是如果把晚唐或者唐末那一段有些混乱的时期单列出来，罗隐足可以独占鳌头。唐末诗坛，罗隐更是一枝独秀。 秦韬玉仅凭借「 ”苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”就风流一时，罗隐的「 ”采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”一点儿不遑多让。甚至在意境上，窃以为秦诗仍处于「 ”有我”之境，而罗诗已达「 ”无我”之境，更胜一筹。 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。罗隐的这句诗很多人都以为是太白之作。如果将此诗与太白名句「 ”抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”与「 ”呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”等相较而看，罗诗虽然略显直白，但那股精神那股豪气那股劲儿却是一脉相承的。 国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。读这样的诗句，我们很难想象是出自千年前的罗隐之手。这观念，就算放在现在也还是三观正的很，当时更难得可贵。 事实上，除了诗外，罗隐的讽刺小品文，更是独步古今。时人所谓「 ”谗书虽胜一名休”的《谗书》即为罗隐所著，该书在小品文或讽刺散文方面成就很高。鲁迅先生在《小品文的危机》曾称赞该书「 ”正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”，这句评语无疑是对罗隐才华的最好诠释。 他只是考不中而已，与才华无关，也许真是「 ”时来天地皆同力，运去英雄不自由”吧。 （二）云英未嫁 陌上人如玉，公子世无双。这是我们中国人对古代才子的标准描述。可我们似乎很难将风流倜傥这样的话语与罗隐联系起来。不客气的说，罗隐很丑。如果不是才华出众，也勉强算是官二代，那就是矮矬穷了。现代社会里的标准渣渣。 罗隐究竟有多丑呢？ 当朝宰相郑畋，比较欣赏罗隐的才华，对其自然也高看一眼。在他的影响下，这位郑宰相的千金竟然喜欢上了罗隐，准确的说是暗恋。这场无端的暗恋，本该成就一段佳话的。在这位大门不出二门不迈的郑**眼里，罗隐罗公子那就是才华横溢、玉树临风、而且风度翩翩，温柔多情。 嘿嘿，标准的小铁粉。但可惜啊，在没有微信与QQ的时代，郑**也只能尽可能多的收集罗公子的诗，以解相思。可惜始终无缘蒙面。 知女莫如父，女大不中留。郑畋知道了女儿的心思后，就想顺水推舟纳罗隐为婿，也可促成一段风流佳话。于是有一日郑宰相就找时间约罗隐到府中做客，而郑**呢？很是娇羞的地躲在帘后窥视。 都说一见杨过误终身，可这位郑**却恰恰相反。看了罗公子的长相，郑**这小心脏怕是真受不了——太丑了！完全与如意郎君是两码事！此后郑**连罗隐的诗都不稀得读了。这也算典型的叶公好龙了。如果罗隐知道自己因此而掉粉，以他的毒舌本性，真不知道会写出啥样的诗来。 要知道就算是云英，这位罗公子年轻时的情人就因为一句话被罗大公子怼的到今天都无法翻身，还留下一个褒贬不一的成语——云英未嫁。 情人啊？谁没有过呢？如果现在他或者她站在我们面前，我们是一笑而过，还是一句「 ”好久不见”，拟或擦肩而不识？ 我会静静站在那，看着她静静离去。 相忘于江湖，相忘于江湖。 罗隐似乎从来没有这么想过，也许吧，才子都是潇洒的。当与云英分别十二年后再次重逢，尚未功成名就的罗大公子面对尚未嫁做人妇的情人云英，这样写道： 钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。 我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。 十二年前，罗隐科场失意，与穷困潦倒之际在钟陵县得遇歌妓云英。此时的云英二八年华，才色双绝，对罗隐更是一见倾心（就此一点，云英姑娘就胜过郑家**不少）。 才子佳人，幽期佳会，吾辈心向往之！ 十二年后，罗隐科场继续失意，又一次路过钟陵县，也许冥冥之中自有注定——他又遇到了云英。此时的云英，虽然也还身轻如燕，婀娜多姿，可仍寄身风尘。 她以为，以他的才华，早就应该功成名就。 他以为，以她的美貌，早就应该嫁入豪门。 可惜—— 她惊讶于他的布衣之身！ 他诧异于她的风尘之道！ 两个大大的感叹号，让我们实在不得不感叹生活有时候比**更有喜感。 为什么会这样呢？ 哎，可能是我们真的都不如别人吧！ 一点自嘲，一点自伤，一点无奈，一点怀疑，一点委屈！但我却读出一腔热泪…… 我们努力的拼搏，为什么还是过着不如他人的生活？幸福，真的注定与我们无缘？ 罗隐的幸福虽然来的晚，但终归还是来了。而云英呢？人老珠黄车马稀，老大嫁作商人妇，大抵如此吧。 那位郑**呢？谁在乎呢？如果不是她曾经暗恋罗隐，估计连这么一点点记载都不会留下。 生活啊，本来就是不公平的。生命啊，也本来就是如此。 （三）落第才子 落第不可怕，很多人都曾落第，但也一样能做官一样能名留青史。落第抱怨也不可怕，很多人都曾抱怨，包括罗隐自己，但抱怨之后还不是一样继续努力学习努力考试。 什么是可怕呢？ 康有为落第后搞公车上书，要维新要变法，挥霍掉了大清朝的最后一丝元气；李自成落第后搞农民起义，直接逼死崇祯皇帝，把大明王朝搞垮了；方腊宋江这哥俩虽然没有李自成那么轰轰烈烈，但赵宋江山经他们一折通也丢掉半条命。 对于这些后生晚辈，黄巢心里肯定是自鸣得意的。落第有什么啊？考状元哪有自己做皇帝来的舒坦？！ 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 写完这首诗，黄巢就扔丢四书五经，转身拾起孙子兵法，顺势揭竿而起。 （黄巢） 唐僖宗李儇乾符二年（875年——唐懿宗李漼873年去世后他的儿子李儇继承皇位，史称唐僖宗，改元乾符），时年55岁的黄巢召集众人响应王仙芝，举起大旗，正式向这个不录取自己的朝廷宣战。 此时罗隐正在长安过着优哉游哉的座上宾生活。 42岁的罗隐尽管屡试不第，但才华却是实打实的。凭借真材实料，罗隐深受达官贵人包括当朝宰相郑畋和李蔚等人的赏识，可谓豪门夜宴，日日笙歌。 这座上宾的生活似乎已经消解了落第的苦恼。 但这一切都在黄巢举起大旗的那一刻戛然而止。 同是天涯沦落人，相逢何必要相杀？！ 由于资料有限，我们无法得知罗隐心里会怎么问候黄巢，以他一贯的毒舌本性，肯定不会有什么好话。但无论如何罗隐却不得不离开长安，一路流浪到池州，最终在池州刺史窦潏的资助下，避居九华山，直到八年后（883年）黄巢起义渐渐平息之际，他才离开池州。在期间，他寄身佛学，这可能是在乱世中他唯一能做的。 离开池州之际，罗隐留下了《别池阳所居》一诗。 黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。 雨夜老农伤水旱，雪晴渔父共舟船。 已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。 却是九华山有意，列行相送到江边。” 「 ”已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁”，道尽心酸。 一年之后的六月十五日即唐僖宗中和四年或黄巢金统五年（884年），黄巢兵败，在狼虎谷被杀。 风雨飘摇的大唐王朝总算保住了，为此唐僖宗改元光启。 光启三年（887年），罗隐终于在吴越王钱缪处安定下来。自此55岁的罗隐开始了幸福的晚年生活。 生活有时候是有些荒谬的。就这样两个原本不相干的人，一个硬生生被另一个拖着走了很长很长一段时光。 他们应该从未谋面，但这重要吗？不重要的！毕竟上天注定的才是最大的！ （四）大罗金仙 世人视罗隐为神仙，而且是大罗金仙，他的《太平两同书》更是一部经典的道家神仙著作。既然是神仙，那当然要降妖除魔了，罗隐的《广陵妖乱志》更被后世信徒认为是罗隐自己的亲身经历。 其实妖不就是人吗？贪婪成性者，草菅人命者，以权谋私者，指鹿为马者，陷害忠良者，虽有人形也说人言，但其心早已经入魔，皆妖也！ 神仙一说虽然荒诞，但至少说明罗隐还是做了些好事的，不然他也成不了人们口中的仙！ 毕竟人这一辈子，还是要留下些什么的。一部《白氏长庆集》是抵不过一座白堤的。 罗隐是敢于向世俗不良之气宣战的。在《谗书》中有一篇《题神羊图》的文章。 「 ”上古尧舜时代有神羊，触角是直的，还可以明辨是非的。但后人在画羊时却将羊角的形状画成弯弯的，并以为这样才是神羊”。 「 ”操!尧舜时代的羊和今天的羊有毛区别？！只不过那时候的羊纯朴憨厚，现在的羊贪婪狠毒罢了。所以羊角还是那个羊角，只是世人的心堕落了！”。 罗隐是真心的同情底层人民的，他敢用他的笔为他们呐喊。 尽道丰年瑞，丰年事若何? 长安有贫者，为瑞不宜多！ 这是罗隐笔下的《雪》。长安城里的贵族们当然希望多冬天多下雪，那样不仅仅是好兆头，更可以吟诗作对了。但是长安城里的贫苦者呢？这些无家可归的人，在雪天怎么办？这瑞雪还是不要太多才好！ 朱门酒肉臭，路有冻死骨。我相信这一刻罗隐在精神是与杜甫相通的，因为他们的心都是赤诚的。 罗隐是勇于仗义执言的。他勇于用他的笔为弱小喊冤。 （西施） 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁? 在这首名为《西施》的诗中，诗人就毫不客气的指出，自己国家灭亡了，要自己找毛病，不能把屎盆子扣到一个小女子头上。千百年来，世人多怨美人误国，岂不知误国者君上也！罗隐这首诗，甚是解气。 三千年后知谁在，是啊，别说三千年就算三年，也是如此。但只要你做了好事，做了有益于社会有益于人民的事情，人民就会把你捧上神坛，让你化作大罗金仙，祭奠你，想念你。 都江宴在，白堤在，苏堤在，岳阳楼在……总有些东西是不朽的！ （五）后记 读罗隐的诗我常常想起卡西莫多，或者读《巴黎圣母院》时，我也会不自觉得想起罗隐。 他面相丑陋，但内心光明。 并不是所有人都能拥有潘安宋玉般的颜值，但所有人都可以选择罗隐式的内心。这些人才是我们社会的良心，他们用自己心中的火，为世人增添一丝温情。 我是相信好人好报的。 公元909年，罗隐去世，终年77岁。人生七十古来稀，罗隐也成了有唐一代比较长寿的诗人。 而此时已经是五代后梁开平三年，曾经叱吒风云的大唐帝国已经灭亡了两年，贞观之治，开元盛世，都烟消云散了！ 所怀今已矣，何必恨东流。 我们是可以选择做个好人的，就像罗隐。是为记。 （2019年5月5日于北京） 作者简介张东晓，男，1983年出生于河南驻马店，现定居于北京。喜欢读书，喜欢舞文弄墨，喜欢以文会友。 我提示：如果您喜欢这篇文章，敬请点一下文末「 ”在看”。 历史文化类投稿邮箱： 小说散文类投稿邮箱： 顾问：朱鹰 、邹开歧 主编：姚小红 编辑：洪与、邹舟、大烟

关于“生门死门的书简介”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！