读安妮特·拉鲁《不平等的童年（第2版）》

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我阅读的是《不平等的童年（第2版）》中文版。与中文版的第1版相比，第2版的语序、措辞更符合中文表达习惯，但整体内容没有区别。除此之外，第2版新增“第四部分：不平等的童年与不平等的成年”和“后记”。大约在第一版研究（12个调查对象处于9-10岁之间）的10年后，作者重访了十二个家庭，并对十二个年轻人（12个调查对象处于19-21岁之间）、TA们的父亲和母亲，以及兄弟姐妹逐一进行深度访谈。在“第四部分”中，作者记录了10年后追踪调查的发现和结果；在“后记”中，作者介绍了在英文版第2版印刷出版时十二位调查对象的生活近况（12个调查对象处于25-26岁之间）。

总的来说，《不平等的童年》为我们展现了这样的事实/结论：

第一，不同社会阶级的家庭采用了不同的教育逻辑。中产家庭采用“协作培养”教育方式，工人阶级和贫困家庭大多采用“成就自然成长”教育方式。

第二，不同的教育逻辑使得孩子们获得不同的文化技能，中产阶级的孩子所获技能与社会需求高度契合，形成优越感，工人阶级和贫困家庭的孩子没有获得必要的社会技能，形成局促感。

第三，家庭所掌握的社会资源决定了家庭的教育逻辑。也就是说，经济条件和家长受教育程度的差异，导致了不同社会阶级选择了不同的教育方式。

时间给出了答案。在第2版新增的第十三章，作者介绍了每个孩子10年后的情况。不出意料的，10年后，中产家庭的孩子都拿到了大学入学资格；而工人阶级和贫困家庭的孩子，有的高中辍学、有的高中毕业、有的短暂就读社区学院，而后结束了自己的求学之路。10年前和10年后，孩子们的状态也发生了逆转。10年前，中产阶级的孩子每天行程满满、着急赶赴各种课外活动，显得“老练、世故、难以被感动”；工人阶级和贫困家庭的孩子每天自娱自乐、享受童年的快乐，显得“年龄更小、更活泼、更童真”。但10年后，中产阶级的孩子为充满希望和可能性的未来而感到兴奋，显得更年轻、更有活力；工人阶级和贫困家庭的孩子普遍做着不喜欢的工作，承受着“养育孩子、购买食物、每月还贷”的重压，显得疲惫不堪。

我相信，安妮特·拉鲁的这项研究，用意不是评判哪种教育方式更好，而是显示社会中存在资源不平等的这一事实。实际上，哪种教育方式更好、哪种教育方式是主流，评判的标准是社会环境。或者说，时代背景选择了“正确的”“好的”教育方式。现代社会越来越注重效率，主流的是以高效率、高利润为主导的生活、工作方式。为了融入这样的主流，为了避免被社会抛弃，教育观念从成就自然成长转变为协作培养，这是必然的。中产阶级的优势就在于：由于经济条件更好,TA们能更好地获取社会资源，由于受教育水平更高，TA们能更快地接受观念，并更彻底地转变观念。

其实，在阅读这本书的时候，第三章-第十一章的九个故事，并没有让我感到震惊和意外。由于第一章和第二章的铺垫，以及“常识”的积累，脑海中已经预设了有关于中产阶级、工人阶级和贫困家庭的结论。所以，九个故事让我感觉熟悉、习以为常，或者说，已经对这种社会阶级差异、贫富差距和不平等现象自动免疫。全书真正触动我的地方，是第2版新增的“第四部分”和“后记”。其中有两点：

第一，故事终于有了结局。看这本书的过程，就像看一本小说、或者追一部剧，在作者或者编剧宣告结局的时候，故事就彻底结束了，不会再有续集了。当《不平等的童年》停留在10年前的时候，在第十二章作者提出中产阶级放慢速度，工人阶级和贫困家庭遵从权威标准的建议时，还能让读者看到改变的希望。然而，当《不平等的童年》来到10年后，后记的最后一句定格在“因此，我们所追求的人生道路，既不平等，也不能进行自由选择。”，这也是全书正文的最后一句话。这一刻，一切尘埃落定，至少对于这些调查中的孩子而言没有什么改变了，同时也预见了不平等的再生产和再循环。

第二，半数家庭对于《不平等的童年》所展示的内容有质疑。中产阶级家庭表示对于忙碌的活动安排,TA们感到享受，而不是负担、疲累；工人阶级则抱怨语句中表现出的事件糟糕、负面的描述。“准确性并不是问题的症结所在。问题在于，这些家庭如何看待他们被描述的方式。”（第十四章，p378）塔林格先生不认可第十二章，但在读过格拉德维尔《异类》中有关《不平等的童年》的讨论后，给作者回复了一封友好的邮件；通过另一位社会学家的解读，扬内利女士真正理解了这本书并认可了这本书。塔林格先生和扬内利女士从误解到理解的过程，恰恰反映了质疑的关键在于是否真正理解《不平等的童年》所传递的核心思想。同时，转变观念不是一件容易的事情，如果没有外部刺激的介入，塔林格先生和扬内利女士也不会转变脑海中固化的价值观。

《不平等的童年》这本书是一面镜子，透过美国家庭，我们或多或少会觉察如今的中国教育中人们的焦虑和忙碌，也感慨以前那种美好而单纯的童年在现在的社会趋势下一去不复返，已经成为一种浪漫化的回忆。我愿意接受现实、也愿意遵守时代潮流，但是当又一次想到所做的一切努力都不过是沧海一粟时，心里憋屈。

写于2020年3月15日凌晨

鲁迅当时所处的社会背景

一，二，三类动词分别是：

五段动词、一段动词、サ变カ变动词，一段动词又分为：上一段动词和下一段动词。

如果想知道关于这三类动词更详细的内容，可以往下看，

1，从最容易辨认的开始，カ变动词只有「来る」一个动词。

2，第二步，する和带する的动词，如「勉强する」、「散歩する」等等，均属于サ变动词。

3，去掉了サ变カ变动词，只留下了五段动词和上下一段动词。

4，五段动词有4种：

a. 非る动词：日语动词原形的词尾一共有9个：く，す，つ，ぬ，む，る，う，ぐ，ぶ。其中，不是る为词尾的动词，均为五段动词。如：「书く」、「话す」、「待つ」、「死ぬ」、「読む」、「笑う」、「泳ぐ」、「游ぶ」等等。其中，「ぬ」为词尾的只有「死ぬ」一个词,所以任何语法书上也都使用此词。五段动词的词尾只有一个假名，前面的均属于词干部分。

b. 词尾为「る」，但其前一个假名（词干的最后一个读音假名）为非「い段」、「え段」假名，即是「あ段」、「う段」、「お段」假名。这样的单词有「ある」、「眠る（ねむる）」、「怒る（おこる）」等等。

c. 尾为「る」，且其前一个假名（词干的最后一个读音假名）为「い段」、「え段」假名，但是这个假名在词干汉字内（ふりがな）。这样的动词不多，有：「走る（はしる）」、「入る（はいる）」、「交る（まじる）」、「帰る（かえる）」、「滑る（すべる）」、「喋る（しゃべる）」、「焦る（あせる）」等等。其中，「交る（まじる）」又可写为「交じる（まじる）」、「混じる」等，要引起注意。

d. 五段动词的第四种暂且不表。

5，除五段动词的这四种以外，全为一段动词。

a. 上一段动词的一般结构是：词干+い段假名+る；如：「起きる」、「降りる」等。

下一段动词的一般结构是：词干+え段假名+る；如：「教える」、「流れる」等。

要注意，一段动词的末尾假名「る」前面的い段假名和え段假名均为词尾，即一段动词的词尾是两个假名。

b. 在一部分一段动词中，会出现这样的情况，即：一个动词本身就是只由两个假名构成，如果把这两个假名都视为词尾，那么这个单词就没有词干。这种现象是不容许存在的，因此遇到由两个假名组成的动词，且其结构为：い段假名+る或え段假名+る（其中一般情况下前面的假名都对应着相应的汉字）时，前面一个假名又是词干，又是词尾，即身兼双职。这样的一段动词称作兼用词：

い段假名+る的动词称作兼用上一段动词，如：「居る（いる）」、「着る（きる）」等。

え段假名+る的动词称作兼用下一段动词，如：「寝る（ねる）」、「出る（でる）」等。

下面再说明五段动词的第四种（d）

有了兼用上下一段动词的概念后，有下列特殊的动词是属于五段动词，必须死记（可与对应的一段动词做比较）。

（读音）——（一段动词）——（五段动词）

いる—— 居る——————要る、入る、射る、煎る

きる—— 着る——————切る、斩る

ねる—— 寝る——————练る、炼る

へる—— 経る——————减る

以上动词，表面和兼用一段动词没有任何区别，但它们是五段动词，必须死记，没有别的办法。而且，这个区分是非常重要的，例如：同样的「きる（着る、切る）」其敬体句「着る」是「着ます」，而「切る」则是「切ります」；其否定形分别是「着ない」和「切らない」。因为它们各自属于一段动词和五段动词，动词原形的读音是一样的，但其活用形是不相同的。

动词按活用形的分类是没有问题了。任何一个动词总会属于其中的一个。据我的经验，关键是讲解时各项内容要交代清楚。

但是到目前为止，知道有2个特殊的动词，不能归入此表内：

一个是「出来る（できる）」，它应属于五段动词的第三类，但实际上是上一段动词；

二是「せびる」，应属于下一段动词，但这个动词没有对应的汉字，其意思是“赖着要东西”，它是五段动词。

这样的特殊的单词，任何规律都无法包罗万象，只好记住才是。欢迎各位给我补充这类特殊动词，增加对特殊性的处理能力。

鲁迅（1881～1936）处于一个社会动乱并急剧变革的时代，八国联军的入侵，清朝的终结，民国的建立，袁世凯的盗权复辟，军阀的混战，国共第一次合作，北伐，国共内战，9.18日本侵华.....，总之，那是一个民族危亡的时代，是一个国民正在觉醒的时代，是一个中华民族在危难中挣扎探索奋斗的时代。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

扩展资料：

文学成就

鲁迅是中国翻译文学的伟大开拓者。在他一生中，翻译和介绍外国文学作品占有很重要的位置。其翻译思想涉及翻译的各个重要方面，见解独到，对现今的翻译理论研究与翻译实践仍具有巨大的指导作用。与众多翻译理论相比，鲁迅的翻译思想朴实无华，大多通过贴近生活的比喻来表达。

书法特色

鲁迅不仅是伟大的文学家和思想家，而且是一位优秀的书法家，由他的思想和文学成就之大，使得人们往往忽略他的书法成就。