任杰的主要研究成果

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长期坚持学习，涉猎广泛。近20年来，一边从事高强度的行政事务，主持和参与了若干重要政策文献和调研课题的制定、研究工作；一边结合现实问题进行理论探索，主持或参加国家和部省级重点课题多项，出版专编著12部，在省以上报刊发表论文等逾百篇。主要研究方向为公共政策与社会发展。敢于独立思考，善于在实践中提炼问题，在理性思考中深化课题，在复杂矛盾中解决难题，重点研究成果在全国具有领先性、开拓性、原创性、前瞻性和多效性，引起和带动了相关研究的深入和发展。研究成果获省部级和全国性学会奖20余项，其中：《高举旗帜求真务实》、《时代主题的转变与新时期统一战线》、《继承·创新·发展——世纪之交统一战线理论政策研究的回顾与展望》、《用新眼光看社团组织》和《试论当代中国私营企业主的社会属性》等获中央统战部颁发全国统战理论研究优秀成果一、二、三等奖10项，《中国政府与私人经济》等获四川省人民政府颁发四川省哲学社会科学优秀成果二、三等奖5项，《21世纪统一战线理论研究的发展趋势》获团中央理论征文最高奖——特别奖1项，《关于参事室性质认识的回顾与启示》等获国务院参事室“参事工作六十年”征文一等奖2项。

主要著作有：《中国***的宗教政策》（人民出版社2007年）、《中国的宗教政策——从古代到当代》（民族出版社2006年）、《中国政府与私人经济》（中华工商联合出版社2000年）、《话说川商》（中华工商联合出版社2007年）、《中国西部概览·四川》（主编，民族出版社2000年）、《共和国机构改革与变迁》（华文出版社1999年）等。调研论文《勇于改革拓新路智力支边结硕果——凉山大学精神文明建设调查》入选1986年全国统战工作会议，《经营机制转换中的国有大中型企业统战工作》入选1993年全国统战工作会议，《社会主义初级阶段统一战线是一项有中国特色的社会主义政治制度》入选1994年第三次全国统一战线理论工作会议，《汉唐之际政教关系演进中的长安佛教》入选2009年长安佛教文化国际学术研讨会，提出的“当代中国私营企业主是中国特色社会主义的建设者”等若干创新观点得到决策层重视，多项成果被《光明日报》、《中国青年报》、《人民政协报》、《中国改革报》、《中华读书报》和中国社科院私营企业蓝皮书、人大报刊复印资料、高等院校学报等数十家报刊文丛推介、转载或收录。

自幼喜好诗书画，1970年代以来参加或举办多个美术培训班和创作班，策划、主办和参与多种展览和学术研究。重视在长期的学术研究和功力积累中提高艺术修养，沿着“志于道、据于德、依于仁、游于艺”道路，坚持工作中广结大家名师，博涉约守，主要绘画作品有连环画《英雄的战士》（1971），油画《宝藏》（1975）、《地层深处的报告》（1980）和国画《暖到井场》（1975）、《太史公图》（1987）、《屈子行吟图》（1994）、《好汉图》（1998）、《万家忧乐在心头》（2008）、《雪山儿女》（2009）等，书法由唐楷而上溯魏碑、汉隶到对甲骨、金文的广泛涉猎，取精用弘。坚持业余创作，有多幅诗书画作品问世、参展、发表、获奖及为欧美等海外人士收藏。个人传略和作品被收入《世界优秀专家人才库》、《中国世纪专家》等海内外多种人物典籍和《改革开放三十年书画作品选》和《祖国颂》等大型书画集、诗词集和楹联集。多次获四川省社会科学学会先进工作者、优秀工会工作者等荣誉称号。

《***宣言》是一部诞生于1848年的光辉历史文献。若要将其从170多年的历史之中读出来，首先就必须要走进170多年甚至更长的历史之中去。正如恩格斯所言，不了解《***宣言》是怎样产生的，那无论用什么语言文字来出版都绝对不行，不指出这一点，《***宣言》就几乎完全不可理解。近代欧洲社会变革动荡和尖锐对立的历史境遇，是《***宣言》之所以写成伟大斗争宣言和政治战斗檄文的客观现实基础。“变”和“乱”的时代特征凸显了彼时的时代课题，而正是这样的时代课题引起了马克思恩格斯的深度思考和精彩回答，最终才形成了《***宣言》这样经典的思想篇章。若是始终游离于彼时的历史境遇之外，缺乏历史眼光和历史思维，无法还原到近代欧洲革命和轰轰烈烈国际共运大潮的历史语境，仅用今天的认知视角和话语体系直接对话马克思恩格斯的历史文本，难免在情感认同和逻辑认同上大打折扣，也无法理解马克思恩格斯描述的当时生产方式变革、社会结构变革和政治领域变革的内在关联，那显然将很难走近马克思恩格斯的理论逻辑和思想实质。

结合马克思恩格斯的生平史和理论创作史研读

掌握了马克思恩格斯的生平史，就会深刻体会到马克思恩格斯都是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他们不是“神”，他们的思想不是一成不变、先天固有的，他们和我们常人一样，也有过思想的迷茫和彷徨、生活的困难和忧伤，但他们始终坚持站在大众立场追求真理，保持独立思考，批判他人的同时也自我批判。因此来看，马克思恩格斯伟大但不神秘，《***宣言》神圣但不冷酷。《***宣言》因而也是有温度的思想篇章，而不是没有情感的一堆文字说教。了解马克思恩格斯的理论创作史，我们也就能掌握其思想史，就能清晰地看到伟人思想理论体系的形成、发展、成熟乃至修补完善的全过程，就能够让人深切感受到，读来令人酣畅淋漓的《***宣言》，其思想孕育产生的过程绝不是那么轻松随意，而是充满艰辛。唯有如此，才能真正读懂《***宣言》所呈现的唯心主义向唯物主义、革命民主主义向共产主义思想艰难而华丽的转身，才能真正读懂《***宣言》为什么会成为马克思恩格斯思想史上一颗最闪耀的明珠，才能真正读懂“《***宣言》基本原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移”的睿智判断。

结合文本的核心思想和终极价值研读

马克思恩格斯在《***宣言》及为其所作的7次序言中多次表明，《***宣言》的核心思想就是唯物史观，终极价值就是人的自由全面发展。比如，《***宣言》中明确指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。而《***宣言》1883年版序言明确指出，《***宣言》的基本思想是每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础。《***宣言》的核心思想和终极价值恰恰正是整个文本中最闪亮的两块思想精神高地，也是贯穿整个文本的思想主线和精神硬核。研读《***宣言》的每段文字都不能抛开这个主线和硬核去理解，否则就容易把《***宣言》文本割裂成碎片化的原理，消解其内部逻辑。坚持对照核心思想和终极价值理解全文的每一句话和每一个段落，我们就会发现，《***宣言》是有灵魂的。从而明白，唯物史观揭示的是人类社会历史的客观规律，终极价值体现的是人人向往的美好生活愿景，二者完美融合成为一个先进政党必须坚守的崇高信仰。

结合中国革命和中国特色社会主义建设的伟大实践研读

我们固然要走进历史研读《***宣言》，但绝不能沉浸历史研读《***宣言》。更深地走进去是为了更好地带出来，要把《***宣言》带进现实，照亮未来。我们不仅要通过国际共运和中国革命的历史看到《***宣言》曾经的力量，更应该读懂《***宣言》之所以能被奉为“经典之经典”的现实力量。世界虽然经过了一个半世纪多的沧桑变幻，《***宣言》里描述的经济活动、政治斗争和文化观念冲突的表现形式虽然发生很大变化，但《***宣言》揭示的社会发展的一般原理、社会矛盾运动的规律和社会斗争发生条件与内在机理等并未发生变化。面对今天错综复杂的国际形势和世界格局，研读《***宣言》，就应该结合对照《***宣言》文本和《***宣言》阐明的思想，来认真思考当今全球化如何应对、社会矛盾如何化解、社会转型如何实现、伟大斗争如何进行、党的领导如何加强、群众立场如何坚守、初心使命如何牢记等一系列的重大现实问题。如此强读强记，多学多思，《***宣言》必将越读越懂、越研越深、越用越活，才能真正永放思想之光芒!

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